いでゐるや　波間の月を　三井寺（みいでら）の、鐘の響きに　あくる湖（みずうみ） 朝夕に撞（つ）かれる、三井寺の鐘は千余年の往昔（むかし）から今もそのままに、日本一の琵琶の湖に、響き渡っています。 これから、三井寺のお大師様（だいしさま）の紙芝居を始めます。 さて、三井寺のお大師様は、智證大師様（ちしょうだいしさま）と申しまして、今から千五十二年前（昭和十七年）讃岐の國にお生まれになりました。
	小さい時のお名前は、広雄（ひろお）様と申しました。 広雄様は　たいへん賢こくて、皆から「智慧童子」と呼ばれ、可愛がられました。 八つの時に　因果経というお経を、十の時には、毛詩（もうし）、論語、文選（もんせん）などといふ、支那（しな）のむつかしいご本を、次から次へと、お習いひになりました。 広雄様は、いつも　まことに信心深い行ひをなさって、お坊様になろうと　考えていられました。 ある日、広雄様は、お父様の　和気宅成公（わきのたくなりこう）の前に、きちんと、座られて、
	（広雄） 「お父様。広雄をお坊様にして下さい。私ももう十五歳ですから。」 （和気宅成） 「広雄、お前は、和気という立派な家柄の、長男です。予（わたし）はお前をお坊様にしやうとはおもはない。」 （広雄） 「お父様。広雄は決心して居ります。天子様（てんしさま）のおん為、日本国の為に、み佛の教えによって、立派なお坊様となり、ご恩報（おんほう）じをいたしたいのです。お父様どうか広雄をお坊様にして下さい。」 お父様も、さすがに感心なさって、その事をお許しになりました。 そして、琵琶湖の近く．．．比叡山の登り、義眞和尚（ぎしんかしょう） といふ偉いお坊様のお弟子になり、名も”圓珍”と改めました。
	圓珍様は、一心不乱、必ず立派なお坊様となって、世のため、國の為に、立派なご奉公をしやうと、夜も、昼も、怠らず学問にはげむのでした。 そうして、数年の月日が、早くもたちました。 学問だけではありません。 圓珍様の修行も、一通りではありませんでした。
	身を粉にして、わき目もふらず、修行されましたので、畏（おそ）れ多くも、天子様は、お使いをお遣（つか）はしになって、圓珍様の修行を励まされました。 この圓珍様の眞剣な修行振りが、どうしてみ佛にも、通じないはずがありませう。 修行をつづける圓珍様の目の前に、金色（こんじき）の不動明王（ふどうみょう）が現（あら）はれました。
	（不動明王） 「われこそは、金色不動明王であるぞ。汝（なんじ）のすぐれた姿を見て深く感じ入った。今より汝の修行を助けまもるであらう。汝は我がすがたを描き朝な夕な禮拝（らいはい）し、水くみ仕（つか）えるべし。」ありがたい言葉に、円珍様は思わず、 （圓珍様） 「南無金色不動明王、々々。」 と掌（て）を合わせて、伏し拝むのでした。 又、或静かな夜、
	山王明神という神様が、現れて、 （山王明神） 「圓珍よ。今こそ支那へ渡り、法をきはめ、天子様のおん為、日本國 の人々の為に、自分の生命（いのち）を惜しまず、努力するならば、必ずみ佛の御まもりを受けるであらう。 今こそ支那へ渡る時である、速やかに決心せよ。」 このお告げを蒙（こうむ）った圓珍様は、ついに支那へ渡る事に決心されました。
	仁寿（にんじゅ）三年七月十六日、文徳天皇（もんとくてんのう）のお許しを蒙り、圓珍様は、いよいよ支那へ渡る事になりました。 （圓珍の和歌）（朗詠する） 法（のり）の船　さして行く身ぞ もろもろの　神も　佛も　我を見そなへ。 とお詠（よ）みになった圓珍様のお心は、日本の神々、数々のみ佛の、お守りで無事目的をはたし、天子様のご恩の満分（まんぶん）の一にも報いたいといふ、お心で一杯だったのです。 九州の太宰府から出帆（しゅっぱん）した船が日本を離れて五日目の夜。
	俄（にわかに）に暴風雨になり、 風は吼（ほ）え　波は狂い　稲妻は閃（ひらめく）く 船は木の葉のやうに大波に、もまれ、もまれて、人々は生きた心地（ここち）もなく、圓珍様のまわりに思わず集まってしまいました。 恐ろしい夜が明けて、嵐は静まりましたが、
	一難去って又一難。すぐ目の前に海賊船。 海賊共の、ののしりさはぐ声が、昨夜の嵐でぐったりした人々の心を、一層、おどろかせました。 ただ、アレヨアレヨとあはてて騒ぎ廻って居る時、圓珍様は、高らかに、「南無金色不動明王、我が船をまもり給へ。」 と、繰り返し祈られますと、不思議や俄（にわかに）に風が起こって、圓珍様の乗った船は、見る々内に矢のように、支那の國の方へ走り出しました。 （海賊） 「それﾂ追かけろ！」 と海賊共の叫び声を尻目に、難なく支那に着きましたのは、
	日本を出帆して七日目。 支那の福州（ふくしゅう）に上陸してから、苦しい旅を重ね、凡（およ）そ八十日目に台州（たいしゅう）につきました。 台州には、あこがれの天台山國清寺（てんだいさんこくせいじ）があります。 圓珍様は、先づ天台山の智者大師様（ちしゃだいしさま）の、御廟（おはか）にお詣りになりました。 そして、見るもの、聞くもの、皆、むかしを偲（しの）ぶものばかり。 圓珍様は九ケ月の間、この國清寺に居て、修行に励み、又二百余巻もの尊いお経を、お写しになりました。 大中（だいちゅう）八年、天台山國清寺に別れを告げ、

	たくさんの牛の車に、お経や、そのほか色々の、為になるご本を積んで出発しました。 山を越え、谷を過ぎ、運河を渡り、その困難な事は、全く口には云（い）えません。 こうした困難をつづけて八十日。 漸（ようや）く目的地の長安（ちょうあん）といふ都に着きました。
	ここは長安の都の清龍寺（せいりゅうじ）。法全阿闍梨（はっせんあじゃり）といふ、学問の優れたお坊様に会ひまして、圓珍様は、密教（みっきょう）といふ尊い秘密のみ教えを、授かりました。圓珍様が支那に渡った目的は、この密教を学ぶ事でしたから、大変にお喜びになりました。 （法全阿闍梨） 「圓珍様。あなたはこの尊い教えを、日本國にお弘めください。」 （圓珍） 「ありがとうございます。必ず師の教えを守ります。そして、日本國と支那とは、末永く結ばれてゆくでしせう。」 （法全阿闍梨） 「自分は、すでに、最上の教えを授け終わりました。今度お会いする時は、浄土でお会いしましょう。」 と法全阿闍梨からねんごろなお別れの言葉。支那へ渡って六年間。目的を達した圓珍様は、いよいよ日本國に帰る事になりました。 時に御年四十五歳、こうして日本に帰った圓珍様は、新羅明神（しらぎみょうじん）と山王明神（さんのうみょうじん）の二人の神様のご案内で、
	比叡山の山つづき、園城寺（おんじょうじ）といふ美しい、景色のよいお寺に参りました。 （神々） 「園城寺こそ、支那から持ち帰られた、佛像やお経を納めてそなたが、法（のり）の道を弘めるお寺です。」 と仰（おほ）せになって、お姿は見えなくなりました。
	圓珍様は、夢から醒めた思いで、改めて園城寺を見ますと、びっくりいたしました。 自分が支那で勉強した清龍寺にそっくりです。 思へば、懐（なつか）しい法全大徳（はっせんだいとく）から、尊い教えを受け、今度再び会う時は、浄土でお目にかかりませうと、約束した事を思い出すのでした。 ここを修行の根本道場（こんぽんどうじょう）とする事に、ご決心なさいました。 園城寺を、何故三井寺（みいでら）といふのでせう。
	畏（かしこ）くも、天智天皇　天武天皇　持統天皇のお三方の、御誕辰（おうまれ）の御時（おんとき）、御産湯（おんうぶゆ）に使われた、尊い井戸があります。 それで御井（みい）の寺、三井寺といふやいになりました。 圓珍様は、この尊い井戸の水をお汲みになり、密教をお伝へなさる時の、法（のり）の水にお使ひになりました。 密教では、阿伽水（あかすい）と申します。 圓珍様が、三井寺におはいりになりましてから、
	五百余人のお弟子様が出来、又、教えを受けた人々は、三千余人、其の御徳（おんとく）は、天下にあまねく充ち渡りました。 　珠（たま）　磨かざれば光なし 　転石（てんせき）　苔を生ぜず、 よい珠をよく磨いてこそ、初めて圓珍様の様な、偉い人になれるのであります。 寛平（かんぺい）三年十月二十九日、御年七十八歳で、大勢のお弟子に守られて御入滅（おかくれ）になりました。 それから三十五年の後、おそれ多くも、醍醐天皇より、「智證大師」というおくりなをたまわりました。
	大師様（だいしさま）は御入滅になりましても、いつもこの世に御在（おいで）になりまして、私等（わたくしたち）を導引（みちびいて）下さいます。 そして大師様の目的は、どこまでも日本國家を鎮護（まもる）事と、國民が豊に楽しい生活をなす、佛國土（ぶっこくど）を建てようという事であります。 ここに、大師様の尊像（おすがた）を拝し、その徳業（おとく）を追懐（したい）つつ、この紙芝居を終わります。

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